Του Δημήτρη Ι. Μπουνάκη Σχ. Συμβούλου Μαθηματικών

[email protected]

Το φετινό Πάσχα των ορθοδόξων χριστιανών συμπίπτει με το Πάσχα των καθολικών και διαμαρτυρόμενων χριστιανών και αυτό συμβαίνει συχνά, αλλά όχι πάντα (στον αιώνα μας υπάρχουν 31 έτη με κοινό Πάσχα). Γιατί όμως υπάρχει αυτή η διαφορά στην ημερομηνία εορτασμού του Πάσχα, αφού πρόκειται για την ίδια χριστιανική γιορτή και δεν υπάρχει καμιά δογματική ή θεολογική διαφορά; Το θέμα δεν είναι απλό και από τα παλιά χρόνια έχει δημιουργήσει πολλές συζητήσεις και έριδες. Θα προσπαθήσουμε στο άρθρο αυτό όσο γίνεται σύντομα να αναφερθούμε στο θέμα αυτό.

Το Πάσχα ήταν και είναι μια μεγάλη εορτή του Ιουδαϊσμού που καθιερώθηκε για να γιορτάζεται η ανάμνηση της διάβασης των Εβραίων από την Ερυθρά Θάλασσα και της απελευθέρωσής τους από την αιγυπτιακή αιχμαλωσία (εβραϊκά PESHAH = διάβαση). Το όνομα της γιορτής αυτής φαίνεται ότι οι Εβραίοι το πήραν από τους Αιγύπτιους, οι οποίοι γιόρταζαν και αυτοί μια «διάβαση», αλλά του Ηλίου από τον Ισημερινό (Εαρινή ισημερία)!

Το Πάσχα των Εβραίων λέγεται και Νομικόν Πάσχα ή Φάσκα και εορταζόταν στις 14 του μήνα Νισάν, δηλαδή την ημέρα της πρώτης πανσελήνου μετά την εαρινή ισημερία.

Ο Χριστός και οι απόστολοι εόρταζαν το Ιουδαϊκό Πάσχα με το οποίο συνδέθηκε και ο Μυστικός Δείπνος. Επειδή οι πρώτοι χριστιανοί, όπως ήταν φυσικό, ήταν Εβραίοι, παρέλαβαν την εορτή αυτή από αυτούς και διατήρησαν το όνομα Πάσχα σε ανάμνηση της Ανάστασης του κυρίου, δηλ. της "διαβάσεως από του θανάτου της αμαρτίας εις την ζωήν της αλήθειας" και ονομαζόταν σε αντιδιαστολή με το εβραϊκό Πάσχα "Πάσχα το καινόν".

Κατά τα πρώτα έτη του Χριστιανισμού, οι «ιουδαΐζοντες» χριστιανοί τόνιζαν στην εορτή του Πάσχα το γεγονός της σταύρωσης και των παθών του Χριστού και επέμεναν να το εορτάζουν την 14η του μήνα Νισάν, μαζί με τους Εβραίους. Αυτό συνέβαινε κυρίως στις εκκλησίες της Μ. Ασίας, με τους λεγόμενους "τεσσαρεσκαιδεκατίτες". Αντίθετα, οι χριστιανοί άλλων εθνών, τόνιζαν την ανάσταση του Χριστού και συνέδεσαν τον εορτασμό του Πάσχα με την αναστάσιμη ημέρα της εβδομάδας, την Κυριακή, η οποία ακολουθούσε την 14η του μήνα Νισάν, με την έννοια ότι το Χριστιανικό Πάσχα δεν ήταν δυνατόν να προηγείται ή και να συμπίπτει με το εβραϊκό Πάσχα. Μόνο οι εκκλησίες της Μικράς Ασίας επέμεναν στην Iουδαϊζουσα παράδοση, ενώ όλες οι άλλες τοπικές εκκλησίες εόρταζαν το Πάσχα μετά το Iουδαϊκό και σε ημέρα Κυριακή. Οι διαφωνίες, οι διαμάχες και οι έριδες τα πρώτα χριστιανικά χρόνια ήταν συχνές, ώσπου το θέμα έφτασε και στην Α΄ Οικουμενική σύνοδο, η οποία έγινε στη Νίκαια της Βιθυνίας το 325 μ.Χ., χωρίς να λείψουν οι διαφωνίες και οι διαφορετικοί εορτασμοί και μετά την απόφαση της συνόδου.

Η σύνοδος αυτή λαμβάνοντας υπόψη ότι οι Εβραίοι εόρταζαν το Πάσχα κατά την ημέρα της Πανσελήνου που γινόταν μετά την εαρινή ισημερία και επειδή ο Χριστός αναστήθηκε την επομένη της εορτής του εβραϊκού Πάσχα («…μια των Σαββάτων»), δηλαδή μετά την εαρινή πανσέληνο, καθόρισε τον εξής κανόνα:

Το χριστιανικό Πάσχα πρέπει να εορτάζεται την πρώτη Κυριακή μετά την Πανσέληνο, που θα γίνει κατά την ημέρα της εαρινής ισημερίας ή μετά από αυτήν. Αν η πανσέληνος γίνει Κυριακή, τότε το Πάσχα θα εορτάζεται την επομένη Κυριακή.

Ο τελευταίος όρος μπήκε, για να μην συμπίπτει ποτέ το χριστιανικό με το εβραϊκό Πάσχα. Η πανσέληνος που συμβαίνει κατά ή μετά την εαρινή ισημερία λέγεται και πανσέληνος του Πάσχα ή πασχαλινή πανσέληνος.

Γύρω στο 370 μ.Χ. ανατέθηκε στον Πατριάρχη της Αλεξάνδρειας, πόλη στην οποία άκμαζε η αστρονομία τα χρόνια εκείνα, να φροντίσει τον καθορισμό της πανσελήνου του Πάσχα και κατ’ επέκταση την ημερομηνία του Πάσχα για όλες τις χριστιανικές εκκλησίες.

Στην Αλεξάνδρεια όμως χρησιμοποιούσαν τον Κύκλο του Μέτωνα για τον προσδιορισμό των μελλοντικών πανσελήνων, σύμφωνα βέβαια και με το Ιουλιανό ημερολόγιο...



Ο Κύκλος του Μέτωνα



Ο Αθηναίος Αστρονόμος Μέτων (432 π.Χ.) ανακάλυψε ότι 235 συνοδικοί μήνες ισοδυναμούν με 19 τροπικά (ηλιακά) έτη. Ο συνοδικός μήνας είναι το χρονικό διάστημα μεταξύ δυο διαδοχικών ομωνύμων φάσεων της σελήνης (π.χ. μεταξύ δυο πανσελήνων ή μεταξύ δυο πρώτων τέταρτων) και είναι ίσος με 29,530588 ημέρες , ενώ το τροπικό έτος, είναι το χρονικό διάστημα ανάμεσα σε δυο διαδοχικές διαβάσεις του ήλιου από το εαρινό ισημερινό σημείο (κατά την φαινόμενη ετήσια κίνηση του ήλιου πάνω στην εκλειπτική) και είναι ίσο με 365,242199 (μέσες ηλιακές) ημέρες.

Αυτή η περίοδος των 19 τροπικών ετών ή 6940 ημερών περίπου, ονομάστηκε κύκλος του Μέτωνα ή κύκλος της σελήνης. Ο κύκλος αυτός είναι πρακτικά χρήσιμος, διότι αν καταγράψομε τις ημερομηνίες των φάσεων της σελήνης επί 19 συνεχόμενα έτη, οι φάσεις θα επανέρχονται στις ίδιες ημερομηνίες και κατά την ίδια σειρά στα επόμενα 19 έτη κ.ο.κ.

Η ανακάλυψη αυτή έκαμε τεράστια εντύπωση στους Αθηναίους ώστε αποφάσισαν να γράψουν "χρυσοίς γράμμασι" σε όλα τα δημόσια καταστήματα τον αριθμό που φανερώνει την τάξη του εκάστοτε τρέχοντος έτους μέσα στον κύκλο του Μέτωνα.

Όμως ο κύκλος του Μέτωνα παρουσιάζει κάποιο σφάλμα. Το σφάλμα αυτό έχει συγκεντρωθεί από το 325 μ.Χ. και σήμερα είναι 5 περίπου ημέρες, δηλαδή δίνει την Μετώνεια πανσέληνο 5 περίπου μέρες αργότερα από την πραγματική.

Με βάση λοιπόν τον κύκλο του Μέτωνα σχηματίσθηκε (από τους Αλεξανδρινούς αστρονόμους) ο πίνακας των πανσελήνων του Πάσχα, (Πασχάλιοι πίνακες) δηλαδή των μετά την 21η Μαρτίου Ιουλιανού ημερολογίου πανσελήνων, που ακόμη και σήμερα χρησιμοποιούν οι ορθόδοξοι Χριστιανοί, άλλοι αυτούσιο (π.χ. Ρώσοι) και άλλοι (π.χ. εμείς οι ΄Ελληνες) σε σχέση και με το Νέο (Γρηγοριανό) ημερολόγιο.

Αυτό συνεχίστηκε μέχρι το 1582 που η Καθολική εκκλησία καθιέρωσε το νέο (Γρηγοριανό) ημερολόγιο (αυτό που έχομε σήμερα και εμείς) για να διορθώσει τα συσσωρευμένο λάθος του παλαιού (Ιουλιανού) ημερολογίου (π. η.) (τότε υπήρχε 10 μέρες καθυστέρηση του π.η., δηλαδή η εαρινή ισημερία του 1582 αντί να γίνει στις 21/3 έγινε στις 11/3). Οι ορθόδοξοι Χριστιανοί, κυρίως από μίσος στον Πάπα, δεν δέχτηκαν την ρύθμιση αυτή και ορισμένοι (οι παλαιοημερολογίτες) συνεχίζουν κανονικά μέχρι σήμερα να χρησιμοποιούν το π.η.

Όμως η εκκλησία της Ελλάδας δέχθηκε το νέο ημερολόγιο (ν. η.) στις 10 Μαρτίου 1924, ακολουθώντας την Ελληνική πολιτεία που το είχε αποδεχθεί το 1923, αλλά χωρίς μετακίνηση του Πασχάλιου και των κινητών εορτών που εξακολουθούν να εξαρτώνται από το παλαιό ημερολόγιο (π. η.).

Aπό την ημερομηνία του Πάσχα εξαρτώνται πάρα πολλές κινητές γιορτές, σχεδόν το 1/3 του χριστιανικού εορτολογίου (π.χ. Κυριακή της Σταυροπροσκυνήσεως 28 μέρες πριν το Πάσχα, Αγίου Πνεύματος 50 μέρες μετά το Πάσχα κλπ) γεγονός που δείχνει την σπουδαιότητα της ημερομηνίας του τόσο στο ορθόδοξο όσο και στο καθολικό εορτολόγιο, εκτός βέβαια του ότι είναι η κορυφαία εορτή της Χριστιανοσύνης.



Η Ημερομηνία του Ορθόδοξου Πάσχα



Ο υπολογισμός της ημερομηνίας του Πάσχα είναι ένα σχετικά σύνθετο Μαθηματικό θέμα, αν και απαιτεί ουσιαστικά τις 4 πράξεις της αριθμητικής. Παλαιότερα την ημερομηνία του Πάσχα την υπολόγιζαν από ορισμένους πίνακες, τους περίφημους Πασχάλιους πίνακες. Σήμερα την ημερομηνία του Πάσχα (ορθοδόξου και καθολικού) την βρίσκουμε με ορισμένους Μαθηματικούς τύπους.

Την συνεπτυγμένη μορφή ενός τέτοιου τύπου, που έδωσε ο Γερμανός μαθηματικός Gauss (1777-1855) το 1800, αναφέρουμε εδώ:

Για ένα έτος Ε, έστω α = (Ε, 19), β = (Ε,4), γ = (Ε, 7), D = (19α+16,30), Ζ = (2β+4γ+6D,7) το υπόλοιπο της διαίρεσης του πρώτου αριθμού σε κάθε ζεύγος διά του δευτέρου. Τότε η ημερομηνία του ορθόδοξου Πάσχα το έτος Ε είναι στις (D+Ζ+Κ-10) Απριλίου (ν.η.), όπου Κ=[Ε/100]-[Ε/400]-2, η καθυστέρηση των δυο ημερολογίων, Κ=13 μέχρι το 2099 ([Ε/100] σημαίνει το πηλίκο της διαίρεσης Ε:100).

Οι καθολικοί (και διαμαρτυρόμενοι) εορτάζουν το Πάσχα (Λατίνων Πάσχα) σύμφωνα με τον κανόνα της Α΄ Οικουμενικής συνόδου, όμως η εαρινή ισημερία και η εαρινή πανσέληνος προσδιορίζονται σύμφωνα με το Γρηγοριανό ή νέο ημερολόγιο (ν. η.), λαμβάνοντας ακόμη υπόψη και το σφάλμα του κύκλου του Μέτωνα, την λεγόμενη εκκλησιαστική πρόπτωση. Έτσι η «Γρηγοριανή» πανσέληνος είναι πολύ κοντά στην Αστρονομική (σχεδόν πάντα συμπίπτει, όχι πάντα).

Ας σημειωθεί ότι οι παλαιοημερολογίτες (που ακολουθούν το Ιουλιανό ημερολόγιο) έχουν Πάσχα πάντα την ίδια Κυριακή με τους ορθόδοξους, αλλά με ημερομηνία 13 μέρες (μέχρι το 2099) μικρότερη (π.χ. για το 2011 στις 11 Απριλίου π.η.).



Όρια Εορτασμού του Πάσχα

Α. Για τους ορθόδοξους (που ακολουθούν το ν.η.):

Τα όρια του ορθόδοξου Πάσχα, μέχρι και το έτος 2099 που υπάρχει η διαφορά των 13 ημερών στα δυο ημερολόγια, είναι : από 4 Απριλίου μέχρι 8 Μαΐου (με το ν.η.) ενώ όσοι ακολουθούν το π.η. από 22 Μαρτίου μέχρι 25 Απριλίου.

Γι’ αυτό και αυτό που παλαιότερα (πριν εισαχθεί το ν.η.) ο λαός μας έλεγε "ποτέ το Μάη Πάσχα" (ήταν και σύνθημα των παλαιοημερολογητών!) πρέπει να γίνει: ποτέ τον Μάρτη Πάσχα. Οι παλαιοημερολογίτες έχουν κοινό Πάσχα με τους ορθόδοξους που ακολουθούν το ν.η. αλλά με ημερομηνία 13 μέρες μικρότερη, μέχρι και το 2099.

α) Αν στις 3 Απριλίου (21/3 με π.η.) είναι Σάββατο και συμβεί πανσέληνος, τότε θεωρείται πασχαλινή, οπότε η Κυριακή 4/4 είναι Πάσχα και είναι το ενωρίτερα (πιο πρώιμα) εορταζόμενο Πάσχα. Τον αιώνα αυτό Πάσχα στις 4 Απριλίου έχομε-είχαμε μόνο το έτος 2010 το οποίο είναι και το τελευταίο πιο πρώϊμο Πάσχα, λόγω της αύξησης της διαφοράς ημερών στα δυο ημερολόγια (βλ. άρθρο για το Πάσχα του 2010).

β) Αν η 3η Απριλίου (21/3 με π.η.) είναι Κυριακή και στις 1/4 έχομε πανσέληνο (η πανσέληνος του Μαρτίου δεν πέφτει ποτέ 2/4 - ή 20/3 με π.η.-, τότε η μετά 30 ημέρες πανσέληνος είναι η πασχαλινή. Δηλαδή έχομε πασχαλινή πανσέληνο την Κυριακή 1 Μαΐου οπότε το Πάσχα είναι την επόμενη Κυριακή 8 Μαΐου. Το Πάσχα αυτό είναι και το πιο αργότερα (όψιμα) εορταζόμενο μέχρι το 2099. Τον αιώνα αυτό Πάσχα στις 8 Μαΐου έχομε μόνο το έτος 2078.

Β. Για τους Καθολικούς:

Τα όρια του Καθολικού Πάσχα είναι από 22 Μαρτίου μέχρι 25 Απριλίου (ν. η.), δηλαδή οι καθολικοί δεν έχουν ποτέ Πάσχα τον Μάιο, όπως και οι ορθόδοξοι τον Μάρτιο.

α) Αν στις 21 Μαρτίου είναι Σάββατο και συμβεί πανσέληνος, τότε θεωρείται πασχαλινή, οπότε η Κυριακή 22 Μαρτίου είναι Πάσχα και είναι το ενωρίτερα (πρώιμα) εορταζόμενο Πάσχα. Τον αιώνα αυτό Πάσχα στις 22 Μαρτίου έχομε τα έτη 2057, 2068.

β) Αν στις 20 Μαρτίου είναι Σάββατο και έχομε πανσέληνο, τότε η μετά 29 μέρες, δηλαδή στις 18 Απριλίου (που είναι Κυριακή) πανσέληνος είναι η πασχαλινή, οπότε έχομε Πάσχα την επόμενη Κυριακή. Το Πάσχα αυτό είναι και το πιο αργότερα (όψιμα) εορταζόμενο για τους καθολικούς. Τον αιώνα αυτό Πάσχα στις 25 Απριλίου έχομε το έτος 2038.



Οι διαφορές στην Ημερομηνία



Όπως είδαμε η Ελληνική πολιτεία το 1923 και στην συνέχεια η εκκλησία της Ελλάδας, δέχθηκε το νέο ημερολόγιο (ν.η.) στις 10 Μαρτίου 1924, αλλά χωρίς μετακίνηση του Πασχάλιου και των κινητών εορτών που εξακολουθούν να εξαρτώνται από το παλαιό ημερολόγιο (π. η.).

Έτσι άρχισαν τα προβλήματα με τις διαφορετικές ημερομηνίες του Πάσχα στην χώρα μας (και σε όσες χώρες έχουν όμοιες ρυθμίσεις). Αυτά οφείλονται στα δυο σφάλματα στα οποία στηρίζεται ο υπολογισμός της ημερομηνίας του ορθόδοξου Πάσχα:

α) Χρησιμοποιεί τον κύκλο του Μέτωνα που έχει ήδη συγκεντρωμένο

σφάλμα 4-5 ημερών, δηλαδή δίνει την Μετώνεια (ή Ιουλιανή) πανσέληνο

4-5 μέρες αργότερα από την Γρηγοριανή (και με μεγάλη ακρίβεια πραγματική) πανσέληνο.



β) Χρησιμοποιεί το παλαιό ημερολόγιο για τον προσδιορισμό της εαρινής πανσελήνου, με αποτέλεσμα να μην χρησιμοποιεί την Γρηγοριανή πανσέληνο και έτσι μερικές πανσέληνοι αν και είναι μετά τις 20 Μαρτίου (ν. η.) να μην τις θεωρεί πασχαλινές.

Αποτέλεσμα του πρώτου σφάλματος είναι να έχομε μερικές φορές τον εορτασμό του ορθοδόξου Πάσχα όχι την πρώτη Κυριακή μετά την πανσέληνο, αλλά την επομένη, όπως π.χ. το 2012: η Ιουλιανή πασχαλινή πανσέληνος είναι στις 11 Απριλίου (Τετάρτη) και η Γρηγοριανή πασχαλινή πανσέληνος στις 7 Απριλίου (Σάββατο), δηλαδή και οι δυο μετά τις 3/4 (21 π.η.), άρα δεν υπάρχει το δεύτερο σφάλμα. Υπάρχει όμως το σφάλμα των 4 ημερών (7/4-11/4) λόγω του κύκλου του Μέτωνα (αλλά και του ότι δεν πέφτουν την ίδια βδομάδα οι δυο πανσέληνοι) και έτσι θα έχομε το Ορθόδοξο Πάσχα στις 15 Απριλίου, ενώ το καθολικό στις 8 Απριλίου, δηλαδή μια βδομάδα ενωρίτερα.

Αποτέλεσμα του δευτέρου σφάλματος είναι να έχομε τον εορτασμό του ορθοδόξου Πάσχα μερικές φορές μετά τη δεύτερη εαρινή πανσέληνο, π.χ. το 2013:

Η Ιουλιανή πανσέληνος του Μαρτίου του 2013 θα είναι στις 31 Μαρτίου (με το ν. η.), δηλαδή στις 18 Μαρτίου με το π.η. Έτσι δεν θεωρείται πασχαλινή για τους ορθόδοξους (αφού είναι πριν τις 21 Μαρτίου π.η.). Η Γρηγοριανή όμως είναι στις 27 Μαρτίου - 4 μέρες ενωρίτερα - και θεωρείται (δίκαια) από τους καθολικούς Πασχαλινή και έτσι θα έχουν Πάσχα στις 31 Μαρτίου. Οι ορθόδοξοι λοιπόν θα περιμένουν την επόμενη πανσέληνο που δίνεται στις 30 Απριλίου Τρίτη, οπότε θα έχουν Πάσχα στις 5 Μαΐου.



Πότε Συνεορτάζουμε;



Συνεορτάζουμε όταν η Γρηγοριανή και Ιουλιανή πανσέληνος πέσουν από την Κυριακή μέχρι το Σάββατο της ίδιας βδομάδας (οπότε την αμέσως επόμενη Κυριακή έχομε κοινό Πάσχα) και δεν υπάρχει το δεύτερο σφάλμα, δηλαδή δίνονται και οι δυο πανσέληνοι από τις 3 Απριλίου και μετά.

Κατ’ αρχήν, όταν υπάρχει το δεύτερο σφάλμα, δηλαδή η εαρινή πανσέληνος γίνει μεταξύ 21/3- 2/4 (ν.η.), όχι μόνο δεν συνεορτάζουμε αλλά το Πάσχα των καθολικών προηγείται αυτό των ορθοδόξων από 4 μέχρι 6 βδομάδες και ενδέχεται να μην έχομε Πάσχα τον Απρίλιο, όπως είδαμε με το Πάσχα του 2013.

Αν δεν υπάρχει το δεύτερο σφάλμα τότε, επειδή το πρώτο πάντα υπάρχει, είτε συνεορτάζουμε, είτε το Πάσχα των ορθοδόξων είναι μια βδομάδα αργότερα από αυτό των Δυτικών.

Έτσι φέτος, το 2011, η Ιουλιανή πασχαλινή πανσέληνος δίνεται την Παρασκευή 22 Απριλίου (ν.η.), ενώ η Γρηγοριανή πασχαλινή πανσέληνος την Κυριακή 17 Απριλίου (5 μέρες διαφορά λόγω του σφάλματος του κύκλου του Μέτωνα αλλά και μιας ειδικής ρύθμισης της Γρηγοριανής Πανσελήνου). Έτσι αίρεται τόσο το πρώτο σφάλμα (αφού είναι και οι δυο την ίδια βδομάδα) όσο και το δεύτερο, αφού η πανσέληνοι είναι μετά τις 3 Απριλίου, οπότε έχομε κοινό Πάσχα την αμέσως επόμενη Κυριακή 24 Απριλίου. Το επόμενο κοινό Πάσχα θα είναι το έτος 2014 (20 Απριλίου). Από τα παραπάνω προκύπτει ότι ο κοινός εορτασμός μπορεί να συμβεί από 4 μέχρι 25 Απριλίου.

Ο σποραδικός συνεορτασμός του Πάσχα θα συνεχιστεί μέχρι το έτος 2698 όπου θα έχομε το τελευταίο κοινό Πάσχα (στις 24 Απριλίου)! Αυτό θα συμβεί, γιατί από το 2700 και μετά θα υπάρχει διαφορά-σφάλμα στο κύκλο του Μέτωνα 7 ημερών, οπότε δεν μπορούν ποτέ να πέσουν την ίδια βδομάδα η Γρηγοριανή και Ιουλιανή πανσέληνος! Μέχρι τότε θα ακολουθείτε η εξής πορεία: έχομε 31 φορές κοινό Πάσχα τον 21ο αιώνα, 22 φορές τον 22ο, 19 τον 23ο, 18 τον 24ο, 10 τον 25ο, 6 τον 26ο και 11 φορές τον 27ο.

Από τα παραπάνω γίνεται φανερό ότι ο τρόπος που υπολογίζεται η ημερομηνία του ορθόδοξου Πάσχα, μπορεί να είναι σύμφωνος την παράδοση, αλλά παραβιάζεται ο κανόνας τη Νίκαιας, που ορίζει ο εορτασμός να γίνεται την πρώτη Κυριακή μετά την εαρινή πανσέληνο. Για να γίνει φανερό το μέγεθος του προβλήματος αναφέρουμε ότι αν εξακολουθήσει η ορθόδοξη εκκλησία να στηρίζεται στο παλαιό ημερολόγιο για να υπολογίζει την ημερομηνία του Πάσχα μέχρι το… 14000 μ.Χ., τότε η εαρινή πανσέληνος θα γίνει στις 2 Ιουλίου (ν.η.) αφού θα υπάρχει καθυστέρηση 103 ημερών και βέβαια το Πάσχα θα εορταστεί τον Ιούλιο!.

Βλέπομε λοιπόν ότι υπάρχουν ισχυροί επιστημονικοί και θρησκευτικοί λόγοι που επιβάλλουν να συνεορτάζεται το Πάσχα, αν και διάφοροι λόγοι, (, κοινωνικοί, συναισθηματικοί, παράδοση, σύγχυση κλπ) μπορούν να σταθούν εμπόδιο σε ορισμένους, ιδίως απλούς ανθρώπους του λαού, να δεχθούν κάτι τέτοιο. Το πατριαρχείο Ιεροσολύμων π.χ. αντιδρά στον κοινό εορτασμό, κυρίως λόγω της προσέλευσης μεγάλου πλήθους επισκεπτών στον Ναό της Αναστάσεως, ίσως και για το άναμμα τού ιερού φωτός (μόνο) από τον ορθόδοξο πατριάρχη κλπ.

Όμως για την Ελλαδική εκκλησία δεν υπάρχουν λόγοι να αρνείται τον συνεορτασμό, όταν μάλιστα ήδη από το 1924 έχει αποδεχθεί το νέο ημερολόγιο, αλλά και για τον λόγο ότι είμαστε στην Ε.Ο.Κ. και θα διευκολυνόταν οι μετακινήσεις των πολιτών στις ημέρες της γιορτής του Πάσχα (όπως π.χ. τα Χριστούγεννα).

Παλιότερα, το 1923, στην τότε κοινωνία των Εθνών, έγιναν διάφορες προτάσεις για τον κοινό εορτασμό του Πάσχα. Μια πρόταση ήταν να γιορτάζεται σε σταθερή ημερομηνία του Απριλίου, σε συμφωνία και με το παγκόσμιο ημερολόγιο, που δεν έγινε δεκτή αφού μπορούσε το Πάσχα να μην γιορτάζεται σε μέρα Κυριακή. Άλλη πρόταση για να γιορτάζεται την δεύτερη Κυριακή του Απριλίου (8-14) δημιουργούσε πρόβλημα στους Δυτικούς, όταν ήταν στις 8 Απριλίου, κατά τον εορτασμό της 25ης Μαρτίου. ΄Εμεινε η Κυριακή μετά το δεύτερο Σάββατο του Απριλίου (9-15), αλλά δεν προχώρησε παρά πέρα η συζήτηση. Πάντως μια άλλη πρόταση φαίνεται να συγκεντρώνει την προτίμηση όλων και να έχει μέλλον: η πασχαλινή πανσέληνος να προσδιορίζεται σύμφωνα με τις σύγχρονες αστρονομικές παρατηρήσεις, όπως σαφώς δέχθηκε και η Α΄ Οικουμενική σύνοδος.

Για την ιστορία αναφέρουμε ότι το 1974 ο Οικουμενικός Πατριάρχης Δημήτριος, είχε προτείνει:

«Πρώτον πανορθόδοξον και δεύτερον Πανχριστιανικήν ιεράν συμφωνία, προς καθορισμόν σταθεράς Κυριακής διηνεκώς από κοινού εορτασμού του ενός χριστιανικού Πάσχα υφ’ απάντων των ανά την Οικουμένην Χριστιανών...».

Παρόμοια ήταν και η πρόταση του πατριάρχη Αθηναγόρα.

Τέλος το 1977 συνήλθε στην Γενεύη το Μεγάλο Συνέδριο των Ορθοδόξων Εκκλησιών για το θέμα της Ημερομηνίας του Πάσχα. Ο Καθηγητής Αστρονομίας Γ. Κοντόπουλος, εκπροσωπώντας από επιστημονικής πλευράς, το Οικουμενικό Πατριαρχείο, είχε προτείνει:

«Ο Υπολογισμός της ημερομηνίας του ορθοδόξου Πάσχα θα πρέπει να διορθωθεί το ταχύτερο δυνατόν. Μια από τις δυνατότητες θα ήταν να υιοθετηθεί το σημερινόν Γρηγοριανό ημερολόγιο. Μια πλέον ακριβής λύση θα ήταν να ακολουθήσουμε τον ακριβή προσδιορισμό της εαρινής πανσελήνου».

Ας ελπίσουμε λοιπόν ότι κάποτε θα γίνει κατανοητό από όλους η ουσία του προβλήματος και βέβαια ότι θα τολμήσει, κυρίως η εκκλησιαστική ηγεσία των ορθοδόξων Χριστιανών, να προωθήσει το θέμα αυτό και έτσι να συνεορτάζουν το Πάσχα, τουλάχιστον όλοι οι Χριστιανοί που ακολουθούν το νέο ημερολόγιο…

Καλό Πάσχα